هل تداول العقود الآجلة (الفيوتشرز) حلال؟

العقد الآجل اتفاق على بيع أصل أو شرائه بسعر محدد في تاريخ لاحق، يتداول في البورصة ويسوى يومياً بسعر السوق. والفقه الإسلامي يجيز تأجيل الثمن أو تأجيل المثمن، لا تأجيلهما معاً. والعقد الآجل التقليدي يؤجلهما جميعاً، وهو داخل في النهي عن بيع الكالئ بالكالئ. وقد نص على ذلك معيار أيوفي رقم 20 في الأسواق السلعية المنظمة، وطبق مجمع الفقه الإسلامي الدولي التعليل نفسه على العقود الآجلة سنة 1992.

ويزيد الأمر ثلاث علل. فأكثر العقود الآجلة تغلق قبل حلول الأجل وتسوى نقداً، فلا تنتقل سلعة قط، ويصير العقد مراهنة على حركة السعر لا بيعاً، وهو غرر. والمراكز تفتح بالهامش، أي أن التعرض ممول بائتمان الوسيط الذي يحمل فائدة، وهو ربا. وآلية هامش التغير اليومي تنقل المال بين الطرفين لمجرد حركة السعر، وهو الميسر عند الفقهاء.

والحكم واحد عند المذاهب وإن اختلف المسلك. فالمذاهب السنية تصل إليه من جهة النهي عن بيع الدين بالدين واشتراط ملك المبيع والقدرة على تسليمه. والفقه الجعفري يصل إليه من شروط صحة البيع: أن يكون المبيع معيناً مقدوراً على تسليمه، والعقد الذي يسوى نقداً ولا ينقل السلعة ولا ثمنها ليس بيعاً صحيحاً أصلاً. فليس في أي من المسلكين قول معتبر بجواز مضاربة الأفراد في العقود الآجلة.

وثمة بحث ضيق واحد يحسن تحريره، إذ تغفله أكثر الصفحات في هذه المسألة. فقد نظر نفر من العلماء المعاصرين في العقود الآجلة السلعية يستعملها منتج أو مستهلك حقيقي للتحوط من تعرض مادي قائم مع قصد التسليم أو التسلم. وهذا بحث في تحوط الشركات ذات التعرض الفعلي، لا يمتد إلى المتداول الفرد، ولا إلى عقود المؤشرات، ولا إلى العقود ذات التسوية النقدية، ولا إلى العقود الدائمة في العملات الرقمية التي لا آلية تسليم فيها أصلاً.

والفقه الإسلامي يعرف عقوداً آجلة جائزة، وهذا هو الجانب الذي يسقط عادة. فالسلم شراء آجل يعجل فيه المشتري الثمن كاملاً ويسلم البائع سلعة موصوفة لاحقاً. والاستصناع عقد على الصنع والتسليم. وإنما جازا لأن أحد العوضين يستوفى في الحال، وهما مستعملان في التمويل السلعي الإسلامي اليوم. فإن كان مقصودك شراءً آجلاً حقيقياً لا مراهنة برافعة مالية فهذان هما البناءان. وإن كان مقصودك الاستثمار فتملك الأصل: اشترِ الأسهم المتوافقة شراءً تاماً بمال غير مقترض، وافحص كل سهم على HalalScreener أولاً.